殖民地台灣近代教育的鏡像─一九三○台灣的教育與社會
殖民地台灣近代教育的鏡像─一九三○台灣的教育與社會 李維修·2016年1月2日 許佩賢教授新付梓的專書《殖民地台灣近代教育的鏡像》(衛城，2015)收錄八篇論文，主題圍繞著日本時代的教育課題而展開。全書內容可概括區分成兩部分：殖民體制下「下對上」與「上對下」的教育想望。全書的下半部四篇文章，探討上對下的殖民地教育力學，以及規訓、教化、整合的體制，也就是「統治技術」的層面。諸如總督府文教政策的外圍功能組織─台灣教育會，以及收音機體操、身體動員與健民運動，乃至於義務教育政策的研擬與實施。但是以魯蛇個人的興趣而言，更關心「下對上」的層面，亦即被統治者求生存的藝術。向來在相關研究中，台灣人的動向模糊難尋，一不小心就會寫成統治者的歷史。礙於文獻中可引申處相當有限，研究者必須「動手動腳找東西」。作者從很零碎的材料中，極力拓展相關研究的深度與廣度，這也是這本書格外可貴之處。 第一篇探討公學校教師的發達之路，講的是一名新竹的公學校教師─張式穀，如何接受新學、逐步蛻變為地方要人的過程 (就筆者自身的認知，若非二二八事件以及之後政治環境的驟變，打亂了地方的生態，張式穀的政壇之路，發展絕對不止於如此)。值得注意的是，張式穀並非紳商出身，但卻有強大的「文化象徵資本」─其父是新竹最有名的塾師張麟書，北門大街的富室大族子弟全是他的同窗，連日本官員也不得不另眼相看。本文訴說一名青年從年少懵懂，接受師範教育後獲提拔為香山庄長，繼而成為實業家、合縱連橫，在「協力」與「反抗」之間走出自己的第三路線。張式穀從學理上雖為殖民當局的「功能性協力者」，但就地方角度而言，他也展現了地方精英追尋社會進步、爭取(教育)資源的自主意識與積極面。 第二篇與第三篇，探討公學校與實業學校畢業生的社會意義。從殖民當局而言，大力整備公學校、提供入學機會，是以最低成本培育農事人才的如意算盤。對一般讀者而言，印象中覺得日本時代的教育「很厲害」、十分普及；事實上，台灣人的就學率，至一九三○年代，也才勉強超過不到五成。這些相對有能力就學的台灣人，心中其實另有盤算：念書是為了「脫農」或擺脫勞動工作，與當局的規劃可說頗有差距。公學校畢業生雖然只具基本學力，但在當時已可算是與眾不同，逐漸成為轉換為受薪階級的入場券。此外，公學校畢業生就讀中學受到諸多限制，反倒是進入高等科甚至再投入實業補習學校的比例...