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黑金町

新竹火車站後站到竹蓮寺附近的地帶,舊地名叫黑金町。該地名由何而來,國史館台灣文獻館的劉澤民先生做過考證,該地名應為日式地名。劉氏利用辭書查得的 くろがねちょう  拼法,認定該辭的念法與常用念法不同,直譯應該是「黑鐵町」。所以推測命名來源是因為在鐵道附近而得名。嘉義、花蓮、屏東都有相近的町名。 以材質去聯想,軍艦進行曲的歌詞也有黑鐵(くろがね)。鐵道、軍艦以鋼鐵煉成,此理可通。 要更進一步尋求黑鐵與鐵道的關係的話,還是得從街町的命名之初去探索。台灣從大正2年就陸續有街町調整的消息。比起臺北、台南這些大都市,新竹是小地方,問題小得多。報載大正5年左右本來設置了一大堆「純母國色彩」的町名如城南橋通、旭町南門通、水田橋通、西門通、明石町、角町、隼町、....寺町、駿河町、黑金町、山手町等等。但後來這些町名並沒有完全使用,只有旭町、表町以及黑金町等幾個町付諸實行。 將傳統地名改為日式町名不是大人說改就改那麼簡單。從大正10年(1921)年  西川清瀾  的討論,可以看到時人對於此次更名的看法。當時的地籍資料是人工維護,辛苦完成的土地調查資料,倘若完全照新町名更正,工程非常浩大。假使有個臺北人到高雄買房子,町名改了,該如何更正臺北人手上的那份書狀,跟所有的統計書表呢?更何況取個有意義的好名字,讓大家都滿意,也很不簡單。再加上政治認同的問題,町名問題就更複雜了。以新竹的例子而言,有日籍委員認為既然要改的跟「內地」一樣,就改徹底一點,廳長倒是出來打圓場說,有改已經很好了,可以適度尊重一下地方的意見。到1920年代,民族意識萌發,總督府對町名的政策似乎有所放寬,又說町名改正方針是「舊稱呼尊重は機宜に適す」,因地制宜隨機應變。 閒話休提,在西川清瀾的討論中,適巧提到鐵道與黑金町的關係。以當時人的語言習慣,與鐵道相關的地名命名,直覺就想到黑鐵。原文段落大意如下: 日本時代的鐵道部所在(今日台鐵管理局舊址)本來叫「河溝頭」,若直接取名叫 くろがねちょう(黑鐵町),有點太老派;如果叫做「天馬町」也不錯,顯示出風馳電掣的感覺。「火車町」應該比較能受到台籍人士支持,但在佛教用語中,「火車」一詞可一點都不OK, 火車+地獄是不祥之名,畢竟「以火車迎載並轢殺罪人之地獄 」感覺像在看與神同行....後來拍板定案挑了泉町,因為鐵道是文明開化的泉源。皆大歡喜。...

日治時期舊籍電子資料庫書目解題

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《台灣慣習記事》中譯本分類引得

《台灣慣習記事》中譯本分類引得 糖業 原住民 B2 vol .1 no.10 p.161 糖 廍 古契約書 B3 vol .2 no.1 p.45 糖 廍 與糖間 B3 vol .2 no.3 p.105 糖業問答 B3 vol .2 no.4 p.161    ─ B7 vol .4 no.5 p.240 台灣的甘蔗與砂糖 B2 vol .1 no.8 p.68 番大租 B2 vol .1 no.10 p.157 岸裡大社熟番 B7 vol .4 no.1 p.7 恆春該地之原住民 B7 vol .4 no.3 p.142 對熟番的賜姓策略 B7 vol .2 no.8 p.53 台灣民番的土地爭奪 B7 vol .2 no.11 p.227 番社的台帳樣式 宗族組織 宗教信仰 B1 vol .1 no.1 p.1 台灣的家族制度與稱謂 B1 vol .1 no.4 p.111 親族繼承 B2 vol .1 no.8 p.87 鸞堂、降筆會 B2 vol .1 no.11 p.221     ─ B3 vol .2 no.2 p.80 城隍 B3 vol .2 no.4 p.177 噶瑪蘭的媽祖與城隍 B3 vol .2 no.6 p.266 天妃即媽祖 B4 vol .2 no.10 p.180 關聖大帝 B6 vol .3 no.7 p.33 神明會的性質 ( 以長和宮為例 ) B6 vol .3 no.9 p.142 王船 B6 vol .3 no.10 p.200  ─ B6 vol .3 no.10 p.201 臨水夫人 ( 順天聖母 ) B6 vol .3 no.11 p.320 普願社 掌故、史事 行政 B1 vol .1 no.1 p.9 分類械鬥 B1 vol .1 no.2 p.58 亭仔腳的構造與歸屬 B1 vol .1 no.2 p.59 軍功牌 B1 vol .1 no.3 p.76 演員與演劇 B1...