閉門造車

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CEH 可粗略意譯為有牌的道德駭客(Certifed Ethical Hacker)，是 EC Council 針對從事駭客工作者規劃的「入門級測驗」。目的在給予從事相關作業者基本「觀念」，因此實作門檻難度不高，重點是應試者對入門工具要熟，各種鳥獸草木之名要一把抓，而且得多掌握新興議題。某些公司為了吸引學員上門，將CEH包裝成所謂駭客殺手，本人覺得那實在言過其實。我連自己家的老XP都還打不下來(掩面.......) 上這門課的講師Vincent，對這門CEH的定位有一點點不以為然：要打就要把人家給打爆。嫩嫩的，想耍狠又要扮白道，不是怪怪的嗎？不過，畢竟是入門嘛，來日方長，就別太計較了。 CEH的考試得先上完原廠課程。考試當天到EC Exam網站內註冊後，由監試人員輸入考試碼，開始線上測驗。考題125題2個半小時，要八成以上通過才算通過。答完125題後直接告訴你過還是不過，沒過的話得再繳6000元擇日補考。 以此次應考CEH9的情形而言，應考者可以從下拉式選單瀏覽作答過的題目，檢查答案是否正確，而且只有單選題，算是相當人性。此外，CEH9的題幹比起考古題已經精簡很多，無複選，所以英文熟悉與否，影響作答速度非常多，常見的英文詞彙必須要熟到都能順暢地念得出來。日本考生據說可以選擇日文版，台灣考生就沒有這個特權了。 準備： 上課聽講師的補充很重要。因為講義投影片非常零碎，而CEH LAB的所列的重點，跟實際出題要問的不太一樣。 考古題要念，但功用比較接近高中英文閱讀測驗。 考題分析： 以2016/9/30的考題而言： 1.Nmap是大魔王，接近5-6題；Hping也有1-2題。 考題選項會給出執行結果，讓你判斷下的是哪一種指令。進階題型是請考生判斷，hacker哪裡下錯指令了？沒有實際下過指令的考生，還是乖乖打開命令提示字元吧。 2.網路概念很重要，TCP 三向交握、封包的組成考很多，至少4題。子網路遮罩的算法要熟，至少2題。ACL的設法1題(唉我系統開發組的，哪裡看得懂阿 >.<) IDS 誤報漏報的概念，Vincent也是一再強調。 3.密碼學、加密演算法的比較，3題以上。 4.防火牆那些情形算 誤報/漏報 2-3題。 5.Wifi入侵至少3題(私架基地台、rogue ap) 6.法規遵循2-3題(H...

新竹市區沿著東大路往南寮方向，會經過幾個傳統的大聚落，包括樹林頭、苦苓腳、槺榔等等。在空軍機場北側跑道頭、頭前溪畔的古賢社區，昔日稱為「苦苓腳」。這裡有座有意思的廟，名喚「王先生廟」。廟址就在河畔，昔日居民曾為洪水所苦，王先生廟的傳說，也與水有關。 「王先生廟」重修時，廟址刻有〈王先生顯赫事蹟〉，以下權宜稱之為《沿革碑記》(個人以為，這是篇寫的很好的沿革誌，年代與來龍去脈都交代清楚)。依《沿革碑記》，王先生「原籍福建省泉州，來台定居台中清水。咸豐初年(1850)隻身來竹塹蟄居」，開館童蒙兼算命與行醫為生。去世後頗顯靈異，以墓作廟，展現神蹟，遂有今日之規模。卜葬於何地、顯靈傳說等等，與台灣各地的傳說(如義民廟擇地)多有相似，穿鑿附會，難以究竟其真實。倒是王先生如何展現行醫救世的神通，則嫌敘述未詳。此外，竹塹號稱「北台文學之冠」 ，文風算勝，讀書人不算希罕。王先生雖業儒，但科場並不得意。在當地居民眼中，除了神蹟以外，還有甚麼因素使其地位與眾不同呢？ 原來，王先生可不是一般的教書先生。《台灣日日新報》有則報導直截了當的說：咸豐三年閩粵械鬥時，他是「閩人之參謀」。以常識觀之，當地算是閩籍優勢區，閩粵要怎麼個鬥法著實有待深究。不管是記者一知半解搞錯了，還是當時的報導者根本就講錯，但王先生在居民之間，還兼個保衛鄉里時出謀劃策的小諸葛身分，份量自然非一般教書先生可比。另外，網路上有篇一貫道辦道的文章亦提到「王先生」。當中的口碑說，王先生是因為調解「種族衝突」糾紛遭官方殺害。雖然文中年份與時空背景不太相符，令人有張飛打岳飛之感。但其情境與日日新報報導的脈絡相近，不能逕視為無稽。 1927年左右(昭和2年)當地傳染病流行，王先生託夢給當地居民：將其墓前的草取來煎服，便可免去災厄。因為一傳十十傳百，舊港、貓兒錠、十塊寮、白地粉甚至新竹街，每日有近百台灣人跑去參拜，不僅草被拔光，連土都有人拿回家去了。面對這種現象，記者大概是以看待「都市傳說」的角度報導的吧。大概是神威顯赫的效應，不久後，遂有重修之舉。 新竹市政府文化局社造的網頁有云： 大正八年(1919)，王先生墓遭頭前溪大水沖燬，苦苓腳居民乃將其遷葬於現址;昭和四年(1929)，村民再於墓上蓋小廟，稱王先生廟; 1919這個年份在沿革碑記裡沒提到，只能存疑待日後稽考，但當地水患頻仍，從後來居民向...

因應國發會推動ODF-CNS15251格式，所有有資料交換的電子文書格式，亦須逐漸改以ODF格式為主。 在ODF中，對應Excel的檔案格式是.ODS。 要讀入資料，流程大概是： 1.將檔案讀入寫到某暫存目錄 2.將該檔案資料流讀出來，解壓縮，提取當中的 content.xml 程式參考自Gunnar Peipman的範例。 http://gunnarpeipman.com/2012/08/reading-opendocument-spreadsheets-using-c/ 3.利用Linq to XML 把當中的資料列、儲存格讀出來，轉換格式以供後續使用。 ※範例中的Uploader方法只是為了上傳與取得檔名，請用您自己的程式替代，以免無法執行。 ※範例最下方 還有一個  class 叫做 ODFParser，用來解析出ODF壓縮檔內的xml， 它用到 ICSharpCode.SharpZipLib.Zip 這個套件，但是執行效率似乎不佳。

將資料庫中的數值匯出Excel，應該是超經典的入門習題之一。 若使用套件有很多方法可達成，這裡討論的是純粹使用oleDB的作法。 手邊以往的程式是從C#改寫成VB.net的版本，但現在改寫為C#，原來的版本卻找不著了，只好重新來過。 在環境部屬上，要考慮.net的應用程式集區必須調整為 32位元，不然會不能執行。 程式上，首先要引入 using System.Data; using System.Data.OleDb; using System.Data.SqlClient; 接著是連線字串。 因為使用單位還是用舊版excel，因此用以下的古早寫法。系統會在指定的路徑中產生空白的Excel檔。 string Xlsstr = String.Format("Provider=Microsoft.Jet.OLEDB.4.0;Data Source={0};Extended Properties=\"Excel 8.0;HDR=NO\"", path + filename); 然後建立一個 OldDB的連線，組出 Create Table 的語法，將TableSchema塞進去。 using (OleDbConnection XlsConn = new OleDbConnection(Xlsstr)) { .... //組合出 strCreate字串 OleDbCommand command = new OleDbCommand(strCreate, XlsConn); command.ExecuteNonQuery(); } 這當中有一些要注意的細節： (1) 如果要對欄位動手腳、客製化欄位名稱，一定要在建立Table字串的這個地方處理。很奇怪，在後面的程式碼無法再改欄位名稱。 此外，資料庫欄位一般是存英文欄位名稱，但客戶要求的卻是顯示中文表頭。 當然也可以用Select sid as [學號]的方式處裡，但是程式碼不容易維護。 這裡嘗試的方法，是另外去抓資料表欄位內預先定義好的擴充屬性。範例程式碼中是用迴圈一筆筆去找，日後應該可以整個抓回來放在DT或陣列裡，用更節省資源的方法處理。  @"SELECT   value         ...

昔日新竹有一處饒富盛名的日式料理屋塚乃家(又作塚迺家) ，最遲於明治31年就已營業。它開在新竹火車站對面，在鐵道運輸取代以往南北往來的官道之後，可謂位於新竹的玄關；官吏送往迎來不用長途跋涉，佔有地利之便。再加上供應的是地方上為數不多的純日本式料理，又有正港日本來的內地女侍，可能也是來往的日本人，消解鄉愁的管道吧。可以讓日本人心情很好，無怪乎生意很好。 明治36年「旅團對抗」(類似後來我們的師對抗，我一直很懷疑這是不是「白團」後來教給國軍....)，報紙講得很明白，此時的大演習就是刻意演給台灣人看的，要顯示帝國的威光。當時演習統監部(今日的統裁部)很妙，就設在塚乃家 。 五年理「番」計畫打得如火如荼(灰頭土臉)，討蕃凱旋，要在塚乃家請吃飯 。 開股東會(新竹製腦)，毫不意外要在塚乃家辦。 有總督府局長(含)以上等級人員來訪，更是得在塚乃家。否則若是無法賓主盡歡，就慘了。 當時視察行程的定番(如大正四年  內田嘉吉 到訪)，大約是從新竹車站下車後，先參觀若干特色產業(通草帽席、芳源製酒)，優先拚經濟，然後下榻塚乃家。一天以上行程，會到醫院或其他官署參訪，或去學校講講話。然後到地方首屈一指的豪門北門鄭家參訪，或至鄭家位在樹林頭的佛堂─淨業院禮佛。參拜者是否虔誠，無從得知，重點是跟老鄭小鄭交關交關。當事人若無演講或其他行程，則趕往下一站。 參訪者本身不單純是觀看者或是接受招待，也扮演地方當局強有力攏絡體系的一環。鄭家時時有要人貴客到訪，讓鄭家維持自己是高門的「身分感覺」，官方也才能藉此動員鄭家看似近乎無窮的財力。雙方高來高去。 塚迺家就這樣扮演著地方日本人南來北往的樞紐，也是官員與有力者之間的社交空間。 大正十五年，塚迺家發生火災，付之一炬。正好之後鐵道部要整頓火車便當的販售業務( 驛弁 )，新任站長發現前任站長形同特許塚迺家永久營業，要把它換掉。塚迺家的女將很妙，大為不滿： 鐵道草創之初，本店做便當給大家吃，沒有功勞也有苦勞，姐的店剛燒掉手頭緊，需要這筆錢啊。 上面的說法當然是筆者koso後的結果。不過，撇開加油添醋的部分，這論點還是怪怪的對不對?妙的是還有部分「新竹市民」(應該是日本人)跳出來護航。因為，塚乃家對他們而言有特殊的情感，不能讓他倒。事情鬧到新竹警務部長也感覺尷尬，出面協調，後面是否真的換人經營，不得而知。 ...

阿公阿媽來家裡幫忙顧小孩。為了符合老人家的口味，晚間收視節目也得有所調整，從打打殺殺變成溫馨晨間劇(誤)。 今天重播糸子的洋裝店第一集，女主角對修身教科書中女人要當好媳婦那一套超級賭爛。拜編劇之賜，糸子會像風之谷的Nausicaa姬一樣開外掛，後面有N集可以讓她大展鴻圖揚眉吐氣。可是，每看到這種劇情，我總會忍不住想起《新竹縣採訪冊》裡的呂棗娘，以及她的不幸。 * * * * * * 新竹北門街上的呂家一家有三姊妹，每個都美豔絕倫；棗娘排行老三，特別正。 呂家可收百餘石的租穀，父親卻要姊妹們給人家倚門賣笑，當作搖錢樹。北門大街的富(蒼)戶(蠅)跟老色鬼絡繹不絕前來詢價，這老爹泰然自若還感覺相當良好。想不到連媽媽也加入推入火坑行列。x！這火坑在自己家！ 棗娘不肯，哭著說：「別人家的女兒忍辱做所謂「無恥」的事，是迫於生計。可是我們家生活過得去，為什麼非要我像姐姐一樣做那種事？這種孝順，我做不到！」結果當然是被家暴，可是，那年代沒有婦幼保護專線啊。 呂棗娘保護自己的方法，是把自己弄得很可怕(讓我想到金庸小說《連城訣》裡凌知府的女兒....，但我真心希望別那麼慘)，然後茹素奉佛閉門不出。結果靠北的是他媽媽雖然表面上百依百順陪著誦經，但仍不放棄對女兒拼命洗腦，早日大賺一筆。我們的主人翁無計可施，最後只能在二十三歲那一年，投繯結束自己的生命。 呂棗娘出殯之日，北門大街上德高望重的李祖琛老杯杯出人意表，特別派家中子侄去上香致意。任何年代都有鄉民，那個年代的也不在話下。大家議論紛紛指指點點，簪纓滿門的士紳之家，跟事主的身分差那麼多，去拈香多怪啊? 結果，老杯杯當街開示：貞節牌坊那套遊戲規則大家都懂，是家族半強迫呢還是當事人貪圖旌表的好處，大家自己心裡有數。老實說，根本也沒甚麼人做得到啦。可是這女孩兒的處境何其艱難，在這麼圈圈叉叉的家庭裡，還要能堅持原則，豈不連七呎大漢也要慚愧嗎？ 這是，光緒十九年的事。再沒幾年，日本人就來了。事主後來有沒有獲得旌表，恐怕也無人聞問。 --------------- 呂棗娘，她的堅持是什麼，今日的我們無從得知。不過，貞節牌坊是世家大族的專利。以他的出身，也許她根本從不貪戀甚麼可坊可表、「完大璞以無暇」的考語。 她只是想跟晨間劇的糸子一樣，不想被貼標籤、不想被看笑話，想要有尊嚴，好好的做一回自己。

1938年(昭和13年9月21日)，新竹火車站前正以隆重儀式歡送某要人。從報紙報導內文以○○○塗銷人名來看，應該是與軍方關係密切的有力人士。  當時，空氣中流洩的應該是「代蒼天伐不義」之類的軍歌才對。結果現場幫忙伴奏的民間團體「竹塹音樂隊」，卻吹了一首「台灣行進曲」。新竹高女的江頭桑發現矛頭不對，但也許是怕場面騷動，也沒有馬上打斷。最後巡查出動，有六名樂隊成員遭到警察調查。照報紙的說法，他們在時局敏感時做出不當舉動，太可惡了。 他們是張萬來、戴順天、林有本、蔡火森、藍慶超，另一名姓名不詳，全是不滿三十歲的年輕人。報紙說他們「抱持著反抗的態度」。  事情有這麼嚴重嗎？「台灣行進曲」並不是甚麼靡靡之音，它可是總督府國民精神總動員本部辦理「海選」挑出來的作品，作者是嘉義大林的三栗谷櫻， 作曲者則是在竹南郡役所上班的作曲素人陳炎興。內容雖未直接提到士兵上場殺敵，但該到山邊海岸當海草、為大君領便當，光榮大東亞，該有的「教化意涵」可是一點不會少。可是，戰爭至上的年代，不論是他們故意、Kuso或搞錯，即使這一點小小的偏差值，也是不被允許的。  這「竹塹音樂隊」跟官方可能還有點小淵源。從前的新竹州教育課長矢野，當過洋樂同好會的(名譽)會長，之前還辦過巡迴推廣。或許這些青年，當時就是講習會的一員，為音樂所著迷。由於「竹塹音樂隊」是新竹唯一的樂隊，在地方各種場合無役不與。這回出事之後，因為樂器是跟市政府借的，這下樂器勢必回收，後續無以為繼；結果六萬新竹市民之中，竟沒有其他表演團體可茲取代。這下換新竹市教育課長傷腦筋了，因為「慶祝」占領漢口、壯行會等儀式，都得要有人吹奏國歌。這種場合若無熟習洋樂而且吹得不錯的人，恐怕會出更大的包。臨時要找樂器湊咖，沒那麼簡單....  拜今日有Google之賜，尋找同名同姓者，張萬來可能是新竹有樂館(即今日影像博物館)的技手，戴順天則跟北門聖教會有淵源。兩者跟西洋文化都有那麼一點關係。日後如有機會，很想再深入了解，這新竹街的六個人，如何喜歡上音樂，又為何敢在那敏感的時機點「一起吹錯」？或是根本是主辦單位給錯曲目，弄巧成拙。 若是好事之徒編出煽情狗血小說，也可以唬爛他們「為了純粹的音樂，鬥魂燃燒而挺身奮戰」，  可是，這樣就不叫歷史了啊。

殖民地台灣近代教育的鏡像─一九三○台灣的教育與社會 李維修·2016年1月2日 　許佩賢教授新付梓的專書《殖民地台灣近代教育的鏡像》(衛城，2015)收錄八篇論文，主題圍繞著日本時代的教育課題而展開。全書內容可概括區分成兩部分：殖民體制下「下對上」與「上對下」的教育想望。全書的下半部四篇文章，探討上對下的殖民地教育力學，以及規訓、教化、整合的體制，也就是「統治技術」的層面。諸如總督府文教政策的外圍功能組織─台灣教育會，以及收音機體操、身體動員與健民運動，乃至於義務教育政策的研擬與實施。但是以魯蛇個人的興趣而言，更關心「下對上」的層面，亦即被統治者求生存的藝術。向來在相關研究中，台灣人的動向模糊難尋，一不小心就會寫成統治者的歷史。礙於文獻中可引申處相當有限，研究者必須「動手動腳找東西」。作者從很零碎的材料中，極力拓展相關研究的深度與廣度，這也是這本書格外可貴之處。  　第一篇探討公學校教師的發達之路，講的是一名新竹的公學校教師─張式穀，如何接受新學、逐步蛻變為地方要人的過程 (就筆者自身的認知，若非二二八事件以及之後政治環境的驟變，打亂了地方的生態，張式穀的政壇之路，發展絕對不止於如此)。值得注意的是，張式穀並非紳商出身，但卻有強大的「文化象徵資本」─其父是新竹最有名的塾師張麟書，北門大街的富室大族子弟全是他的同窗，連日本官員也不得不另眼相看。本文訴說一名青年從年少懵懂，接受師範教育後獲提拔為香山庄長，繼而成為實業家、合縱連橫，在「協力」與「反抗」之間走出自己的第三路線。張式穀從學理上雖為殖民當局的「功能性協力者」，但就地方角度而言，他也展現了地方精英追尋社會進步、爭取(教育)資源的自主意識與積極面。  　第二篇與第三篇，探討公學校與實業學校畢業生的社會意義。從殖民當局而言，大力整備公學校、提供入學機會，是以最低成本培育農事人才的如意算盤。對一般讀者而言，印象中覺得日本時代的教育「很厲害」、十分普及；事實上，台灣人的就學率，至一九三○年代，也才勉強超過不到五成。這些相對有能力就學的台灣人，心中其實另有盤算：念書是為了「脫農」或擺脫勞動工作，與當局的規劃可說頗有差距。公學校畢業生雖然只具基本學力，但在當時已可算是與眾不同，逐漸成為轉換為受薪階級的入場券。此外，公學校畢業生就讀中學受到諸多限制，反倒是進入高等科甚至再投入實業補習學校的比例...